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《大般涅盘经》昙无谶译本

日期:2018-09-26
摘要:善持净戒,渴仰大乘,既自充足,复能充足余渴仰者;善能摄取无上智慧,爱乐大乘,守护大乘;善能随顺一切世间,度未度者,解未解者,绍三宝种使不断绝,于未来世当转法轮,以大庄严而自庄严;心常深味清净戒行,悉能成就如是功德,于诸众生生大悲心,平等无二如视一子。

大般涅盘经

北凉天竺三藏昙无谶奉诏译
大般涅盘经卷第一

寿命品第一
  如是我闻:一时,佛在拘尸那国力士生地,阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时,世尊与大比丘八十亿百千人俱前后围绕。二月十五日临涅盘时,以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶,随其类音普告众生:“今日如来、应、正遍知,怜愍众生,覆护众生,等视众生如罗睺罗,为作归依、屋舍室宅。大觉世尊将欲涅盘,一切众生若有所疑,今悉可问,为最后问。”
  尔时,世尊于晨朝时,从其面门放种种光,其明杂色青黄赤白、玻瓈、玛瑙光,遍照此三千大千佛之世界,乃至十方亦复如是。其中所有六趣众生遇斯光者,罪垢烦恼一切消除。是诸众生见闻是已,心大忧愁,同时举声悲啼号哭:“呜呼慈父!痛哉!苦哉!”举手拍头,捶胸叫唤,其中或有身体颤栗,涕泣哽咽。
  尔时,大地、诸山、大海皆悉震动。时诸众生共相谓言:“且各裁抑,莫大愁苦!当疾往诣拘尸那城力士生处,至如来所,头面礼敬,劝请如来莫般涅盘,住世一劫若减一劫。”互相执手复作是言:“世间空虚!众生福尽,不善诸业增长出世。仁等今当速往速往,如来不久必入涅盘。”复作是言:“世间空虚!世间空虚!我等从今无有救护,无所宗仰,贫穷孤露,一旦远离无上世尊,设有疑惑,当复问谁?”

  时有无量诸大弟子,尊者摩诃迦旃延、尊者薄拘罗、尊者优波难陀,如是等诸大比丘遇佛光者,其身颤掉乃至大动不能自持,心浊迷闷,发声大唤,生如是等种种苦恼。尔时,复有八十百千诸比丘等,皆阿罗汉,心得自在,所作已办,离诸烦恼调伏诸根,如大龙王有大威德,成就空慧逮得己利,如栴檀林栴檀围绕,如师子王师子围绕,成就如是无量功德,一切皆是佛之真子。于其晨朝日始初出,离常住处嚼杨枝时,遇佛光明,并相谓言:“仁等速疾漱口澡手。”作是言已,举身毛竖,遍体血现如波罗奢华,涕泣盈目生大苦恼。为欲利益安乐众生,成就大乘第一空行,显发如来方便密教,为不断绝种种说法,为诸众生调伏因缘故,疾至佛所,稽首佛足,绕百千匝,合掌恭敬,却坐一面。
  尔时,复有拘陀罗女,善贤比丘尼、优波难陀比丘尼、海意比丘尼,与六十亿比丘尼等,一切亦是大阿罗汉,诸漏已尽,心得自在,所作已办,离诸烦恼调伏诸根,犹如大龙有大威德,成就空慧。亦于晨朝日初出时,举身毛竖,遍体血现如波罗奢华,涕泣盈目生大苦恼。亦欲利益安乐众生,成就大乘第一空行,显发如来方便密教,为不断绝种种说法,为诸众生调伏因缘故,疾至佛所,稽首佛足,绕百千匝,合掌恭敬,却坐一面。于比丘尼众中复有诸比丘尼,皆是菩萨人中之龙,位阶十地安住不动,为化众生现受女身,而常修集四无量心,得自在力能化作佛。
  尔时,复有一恒河沙菩萨摩诃萨,人中之龙位阶十地,安住不动方便现身。其名曰:海德菩萨、无尽意菩萨,如是等菩萨摩诃萨而为上首。其心皆悉敬重大乘,安住大乘,深解大乘,爱乐大乘,守护大乘,善能随顺一切世间,作是誓言:“诸未度者当令得度。”已于过世无数劫中,修持净戒,善持所行,解未解者,绍三宝种使不断绝,于未来世当转法轮,以大庄严而自庄严,成就如是无量功德,等观众生如视一子。亦于晨朝日初出时,遇佛光明,举身毛竖,遍体血现如波罗奢华,涕泣盈目生大苦恼。亦为利益安乐众生,成就大乘第一空行,显发如来方便密教,为不断绝种种说法,为诸众生调伏因缘故,疾至佛所,稽首佛足,绕百千匝,合掌恭敬,却坐一面。
  尔时,复有二恒河沙诸优婆塞,受持五戒,威仪具足。其名曰:威德无垢称王优婆塞、善德优婆塞等而为上首。深乐观察诸对治门,所谓苦乐、常无常、净不净、我无我、实不实、归依非归依、众生非众生、恒非恒、安非安、为无为、断不断、涅盘非涅盘、增上非增上,常乐观察如是等法对治之门;亦欲乐闻无上大乘,如所闻已能为他说;善持净戒,渴仰大乘,既自充足,复能充足余渴仰者;善能摄取无上智慧,爱乐大乘,守护大乘;善能随顺一切世间,度未度者,解未解者,绍三宝种使不断绝,于未来世当转法轮,以大庄严而自庄严;心常深味清净戒行,悉能成就如是功德,于诸众生生大悲心,平等无二如视一子。亦于晨朝日初出时,为欲阇毗如来身故,人人各取香木万束,栴檀、沉水、牛头栴檀、天木香等。是一一木文理及附,皆有七宝微妙光明,譬如种种杂彩画饰,以佛力故有是妙色青黄赤白,为诸众生之所乐见。诸木皆以种种香涂,郁金、沉水及胶香等,散以诸华而为庄严,优钵罗华、拘物头华、波头摩华、分陀利华。诸香木上悬五色幡,柔软微妙犹如天衣、憍奢耶衣、刍摩、缯彩。是诸香木载以宝车,是诸宝车出种种光青黄赤白,辕[车+鬲]皆以七宝厕填。是一一车驾以四马,是一一马骏疾如风。一一车前竖立五十七宝妙幢,真金罗网弥覆其上。一一宝车复有五十微妙宝盖,一一车上垂诸华鬘,优钵罗华、拘物头华、波头摩华、分陀利华。其华纯以真金为叶,金刚为台。是华台中,多有黑蜂游集其中,欢娱受乐。又出妙音,所谓无常、苦、空、无我,是音声中复说菩萨本所行道。复有种种歌舞伎乐,筝、笛、箜篌、箫、瑟鼓吹,是乐音中复出是言:“苦哉!苦哉!世间空虚!”一一车前有优婆塞擎四宝案,是诸案上有种种华,优钵罗华、拘物头华、波头摩华、分陀利华,郁金诸香及余薰香,微妙第一。诸优婆塞为佛及僧,办诸食具种种备足,皆是栴檀、沉水、香薪,八功德水之所成熟。其食甘美,有六种味:一苦、二酢、三甘、四辛、五咸、六淡。复有三德:一者、轻软,二者、净洁,三者、如法。作如是等种种庄严,至力士生处娑罗双树间。复以金沙遍布其地,以迦陵伽衣、钦婆罗衣及缯彩衣而覆沙上,周匝遍满十二由旬,为佛及僧敷置七宝师子之座。其座高大如须弥山,是诸座上皆有宝帐垂诸璎珞。诸娑罗树悉悬种种微妙幡盖,种种好香以涂树身,种种名华以散树间。诸优婆塞各作是念:“一切众生若有所乏,须食与食,须饮与饮,须头与头,须目与目,随诸众生所须之物,皆悉给与。”作是施时,离欲、瞋恚、秽浊毒心,无余思惟求世福乐,唯期无上清净菩提。是优婆塞等皆已安住于菩萨道,复作是念:“如来今者受我食已,当入涅盘。”作是念已,身毛皆竖,遍体血现如波罗奢华,涕泣盈目生大苦恼,各各赍持供养之具,载以宝车,香木、幢幡、宝盖、饮食,疾至佛所,稽首佛足,以其所持供养之具供养如来,绕百千匝,举声号泣,哀动天地,捶胸大叫,泪下如雨。复相谓言:“苦哉仁者!世间空虚!世间空虚!”便自举身投如来前而白佛言:“唯愿如来,哀受我等最后供养。”世尊知时默然不受,如是三请悉皆不许。诸优婆塞不果所愿,心怀悲恼,默然而住。犹如慈父唯有一子,卒病丧亡,送其尸骸置于冢间,归还怅怏愁忧苦恼,诸优婆塞忧愁苦恼亦复如是。以诸供具安置一处,却在一面,默然而坐。
  尔时,复有三恒河沙诸优婆夷,受持五戒,威仪具足。其名曰:寿德优婆夷、德鬘优婆夷、毗舍佉优婆夷等,八万四千而为上首。悉能堪任护持正法,为度无量百千众生,故现女身。呵责家法,自观己身如四毒蛇。是身常为无量诸虫之所唼食;是身臭秽贪欲狱缚;是身可恶犹如死狗;是身不净,九孔常流;是身如城,血肉筋骨皮裹其上,手足以为却敌楼橹,目为窍孔,头为殿堂,心王处中——如是身城,诸佛世尊之所弃舍,凡夫愚人常所味着,贪淫、瞋恚、愚痴、罗刹止住其中;是身不坚,犹如芦苇、伊兰、水沫、芭蕉之树;是身无常,念念不住,犹如电光、瀑水、幻、炎,亦如画水随画随合;是身易坏,犹如河岸临峻大树;是身不久当为狐、狼、鵄、枭、雕、鹫、乌鹊、饿狗之所食啖,谁有智者当乐此身?宁以牛迹盛大海水,不能具说是身无常不净臭秽!宁丸大地使如枣等,渐渐转小犹葶苈子乃至微尘,不能具说是身过患!是故当舍如弃涕唾。以是因缘,诸优婆夷以空、无相、无愿之法常修其心,深乐咨受大乘经典;闻已亦能为他演说,护持本愿,毁呰女身甚可患厌,性不坚牢。心常修集如是正观,破坏生死无际轮转,渴仰大乘,既自充足,复能充足余渴仰者,深乐大乘,守护大乘。虽现女身,实是菩萨,善能随顺一切世间,度未度者,解未解者,绍三宝种使不断绝,于未来世当转法轮,以大庄严而自庄严。坚持禁戒,皆悉成就如是功德,于诸众生生大悲心,平等无二如视一子。亦于晨朝日初出时,各相谓言:“今日宜应至双树间。”诸优婆夷所设供具倍胜于前,持至佛所,稽首佛足,绕百千匝而白佛言:“世尊,我等今者为佛及僧办诸供具,唯愿如来,哀受我供。”如来默然而不许可。诸优婆夷不果所愿,心怀惆怅,却坐一面。
  尔时,复有四恒河沙毗耶离城诸离车等男女大小妻子眷属,及阎浮提诸王眷属,为求法故,善修戒行威仪具足,摧伏异学坏正法者。常相谓言:“我等当以金银仓库,为令甘露无尽正法深奥之藏久住于世,愿令我等常得修学。若有诽谤佛正法者,当断其舌。”复作是愿:“若有出家毁禁戒者,我当罢令还俗策使。有能深乐护持正法,我当敬重如事父母。若有众僧能修正法,我当随喜令得势力。”常欲乐闻大乘经典,闻已亦能为人广说,皆悉成就如是功德。其名曰:净无垢藏离车子、净不放逸离车子、恒水无垢净德离车子。如是等各相谓言:“仁等今可速往佛所。”所办供养种种具足,一一离车各严八万四千大象、八万四千驷马宝车、八万四千明月宝珠,天木、栴檀、沉水、薪束种种各有八万四千。一一象前有宝幢幡盖,其盖小者,周匝纵广满一由旬;幡最短者,长三十二由旬;宝幢卑者,高百由旬。持如是等供养之具,往至佛所,稽首佛足,绕百千匝而白佛言:“世尊,我等今者为佛及僧办诸供具,唯愿如来,哀受我供。”如来默然而不许可。诸离车等不果所愿,心怀愁恼,以佛神力去地七多罗树,于虚空中默然而住。
  尔时,复有五恒河沙大臣长者,敬重大乘。若有异学谤正法者,是诸人等力能摧伏,犹如雹雨摧折草木。其名曰:日光长者、护世长者、护法长者,如是之等而为上首。所设供具五倍于前,俱共往诣娑罗双树间,稽首佛足,绕百千匝而白佛言:“世尊,我等今者为佛及僧设诸供具,唯愿哀愍,受我等供。”如来默然而不受之。诸长者等不果所愿,心怀愁恼,以佛神力去地七多罗树,于虚空中默然而住。
  尔时,复有六恒河沙毗舍离王,及其后宫夫人眷属,阎浮提内所有诸王,除阿阇世,并及城邑聚落人民。其名曰:月无垢王等。各严四兵,欲往佛所。是一一王各有一百八十万亿人民眷属。是诸车兵驾以象马,象有六牙,马疾如风。庄严供具六倍于前,宝盖之中有极小者,周匝纵广满八由旬;幡极短者,十六由旬;宝幢卑者,三十六由旬。是诸王等皆悉安住于正法中,恶贱邪法,敬重大乘,深乐大乘,怜愍众生等如一子,所持饮食香气流布满四由旬。亦于晨朝日初出时,持是种种上妙甘饍,诣双树间至如来所,而白佛言:“世尊,我等为佛及比丘僧设是供具,唯愿如来,哀愍受我最后供养。”如来知时亦不许可。是诸王等不果所愿,心怀愁恼,却住一面。
  尔时,复有七恒河沙诸王夫人,唯除阿阇世王夫人,为度众生现受女身,常观身行,以空、无相、无愿之法薰修其心。其名曰:三界妙夫人、爱德夫人。如是等诸王夫人,皆悉安住于正法中,修行禁戒威仪具足,怜愍众生等如一子,各相谓言:“今宜速往诣世尊所。”诸王夫人所设供养七倍于前,香华、宝幢、缯彩、幡盖、上妙饮食。宝盖小者,周匝纵广十六由旬;幡最短者,三十六由旬;宝幢卑者,六十八由旬;饮食香气,周遍流布满八由旬。持如是等供养之具,往如来所,稽首佛足,绕百千匝而白佛言:“世尊,我等为佛及比丘僧设是供具,唯愿如来,哀愍受我最后供养。”如来知时默然不受。时诸夫人不果所愿,心怀愁恼,自拔头发,捶胸大哭,犹如新丧所爱之子,却在一面,默然而住。
  尔时,复有八恒河沙诸天女等。其名曰:广目天女,而为上首。作如是言:“汝等诸姊,谛观!谛观!是诸大众所设种种上妙供具,欲供如来及比丘僧。我等亦当如是严设微妙供具供养如来,如来受已,当入涅盘。诸姊,诸佛如来出世甚难,最后供养亦复倍难!若佛涅盘,世间空虚!”是诸天女爱乐大乘,欲闻大乘,闻已亦能为人广说;渴仰大乘,既自充足,复能充足余渴仰者;守护大乘,若有异学憎嫉大乘,势能摧灭如雹摧草;护持戒行威仪具足,善能随顺一切世间,度未度者,脱未脱者;于未来世当转法轮,绍三宝种使不断绝;修学大乘,以大庄严而自庄严,成就如是无量功德,等慈众生如视一子。亦于晨朝日初出时,各取种种天木香等,倍于人间所有香木,其木香气能灭人中种种臭秽。白车白盖,驾四白马,一一车上皆张白帐。其帐四边悬诸金铃,种种香华、宝幢、幡盖、上妙甘饍、种种伎乐。敷师子座,其座四足纯绀琉璃,于其座后各各皆有七宝倚床,一一座前复有金机。复以七宝而为灯树,种种宝珠以为灯明,微妙天华遍布其地。是诸天女设是供已,心怀哀感,涕泪交流,生大苦恼。亦为利益安乐众生,成就大乘第一空行,显发如来方便密教,亦为不断种种说法,往诣佛所,稽首佛足,绕百千匝而白佛言:“世尊,唯愿如来,哀受我等最后供养。”如来知时默然不受。诸天女等不果所愿,心怀忧恼,却在一面,默然而坐。

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